| 道学心得——道家智慧：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往 |
| 发布日期：2018-5-11 点击率：10292 |
 ['原文'] 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以 身殉天下。 《骈拇》 ['要义'] 普通人为物质利益牺牲身体，知识分子为浮名虚誉牺牲身体，卿大夫为封邑而牺牲，圣人为天下而牺牲……可见当时人性的异化是多么严重！正是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”通观老庄，都赞美自然真性，极力反对物质文明、仁义礼法对人性的戗害，批判人性异化，人创造的东西反过来约束和奴役人，而且为名为利为权而不惜纷纷牺牲性命。当今社会，特别是西方，是科学技术独霸天下、工具理性猖獗横行的时代，人性的异化比任何时代都严重，人们渐渐物化了，都成了机器和金钱的奴隶了，因此道家哲学对于纠偏矫枉、觉醒人性尤为重要，具有重大的现实意义。
['故事']
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（十二章）人的贪图享乐之心是无限的，欲壑难填，这山望了那山高，吃了山楂想葡萄。每个人都张着血淋淋的大口，最终连感觉都没有了。越追逐感官享受、口体之奉，人的本真之性就越异化，人离开“道”就越远。所以老子又说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”（四十八章）“其出弥远，其知弥少。”(四十七章)外界知识学得越多，也越来越远离虚静自然之道，知识、聪明也是要不得的，求知欲望更难满足，故“绝学无忧。”老子又说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华而愚之始也。”（三十八章）失去了道才谈德，失去了德才谈仁，失去了仁才谈义，失去了义才有礼，礼这个东西是忠信不足的产物，是祸乱的根源，所谓先知先觉，是道的虚华、愚昧的极至。 小的迷惑颠倒方向，大的迷惑改变本性，三代以后天下人没有不以身外之物改变人性的，人性都异化物化了。当代西方社会更厉害，人人都成了机器上的螺丝钉了，还有什么人性、人格、人的自由和人的尊严？人活着还有啥乐趣？啥意义？奉劝科技称雄的西方人好好读读《庄子》，不止是三伏天吃西瓜一样爽快！他浩叹：“天下尽殉也。”人过留名，燕过留声，其殉名者乎？人为财死，鸟为食亡，其殉利者乎？ 通观《庄子》，几乎无处不在批驳儒家的仁义礼法对人性的摧残。他在《马蹄》中继续说：“马蹄可以践踏霜雪，马毛可以抵御风寒，饥则吃草，渴则饮水，兴奋了就举足跳跃，这就是马的真性。虽有高台大殿，对马来说也没用。到了伯乐，说：‘我善于管马。’于是烙马印，剪马毛，削马蹄，笼马头，用绳索把马连在一起，安排在马棚内马槽边，十之二、三的马死去了。让他饥饿、干渴、驰骋、狂奔，四马驾车，整顿步伐，前有嚼子、络头的紧固，后有鞭打的威胁，马便死了大半……治理天下的人不也和伯乐一样吗？在仁义礼法的摧残下，不是很多人也丧生了吗？“夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也！” |
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